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足球这件事

发布时间:2021-02-22 16:48:33 阅读: 来源:立丝岩棉板厂家

足球这件事

据《西京杂记》载,相传刘邦当了皇帝之后,将老父刘太公迎至长安里的未央宫颐养天年,生活奢华无比,终日看歌舞伎乐。但刘老太爷却总是少有欢颜,终日闷闷不乐。一问之下,才知这老人家自幼生活于市井之间,日日与贩夫走卒相交接,平日颇好斗鸡、蹴鞠。虽说宫里起居豪华,美女如云,可总不及坊间斗鸡蹴鞠来得尽兴。儿子刘邦闻言,遂下诏在长安城东百里之处,仿照原来沛县丰邑的规模,重造新城。这还不算,刘邦还把原来丰邑的居民全部迁住到新城,实打实地为老父打造了一个完全复刻版丰邑,如此 “斗鸡、蹴鞠为欢”,刘太公才又欢颜如常。  蹴鞠之源起,据《战国策》和《史记》载,发源于2300多年前的临淄:“临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴、击筑、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。临淄之途,车毂击,人肩摩,连衽成帏,举袂成幕,挥汗如雨……家殷人足,志高气扬……”意思是临淄之地,人民生活水平极高,GDP极为可观,几乎已经到了共产主义的地步,于是闲来无事就杂耍游戏,一如马克思所说的追求人的自由全面发展,蹴鞠,即乃追求之一种。

到了汉朝,蹴鞠日益兴盛,汉代从上到下都掀起了一股足球热。专业足球队也应运而生,双方各设6人,竞赛规则完备,且设立裁判员。东汉李尤《鞠城铭》,就把场地、队员、裁判以及竞赛规则铭刻于石,并且善意提醒比赛双方要“端心平意,莫怨是非”,大概那时踢球之人,已经会为比赛结果大打出手了。而《史记·扁鹊仓公列传》大概是记载了世界足球史上有案可查的第一个骨灰级球迷,项处。此君生病后,名医淳于意叮嘱他“慎毋为劳力事,为劳力事则必呕血死”,意思是千万别大费体力,不然要吐血而亡。可项处偏偏不遵医嘱,仍旧蹴鞠如常,结果“汗出多,即呕血……即死”。  至于西方,足球职业化也经历了很长一段发展时间。法国历史学者阿尔弗雷德·瓦尔的《职业足球运动员的生活》即试图为我们记述法国足球从诞生到成熟的历史过程。在早期,球员需要自备球衣球鞋和自付差旅费,而俱乐部支付球员报酬,也绝非现在这般堂皇公开,甚至标榜天价转会费,而是如见不得光的生意,在阴暗的角落里偷偷摸摸地进行。在法国,足球传入时是作为一种有闲阶级的运动,踢球不重要,重要的是聊天和晚宴,完全没什么比赛的意思,就像是小圈子的一种高端娱乐。此后随着大众化的趋势,尤其是工人阶级的加入,足球比赛渐渐出现职业化的倾向。尤其是当人们发现足球不仅是一项运动,更是一笔大生意的时候,足球就不再仅是一种娱乐了,而是汇聚着利益、欲望、荣誉和虚荣心的复合体。  掉回头来说这两天热火朝天的世界杯。按照通常的看法,一个城市举办世界杯是名利双收的好事情。但按照英国著名足球评论家西蒙·库伯《足球经济学:为什么英格兰总是输?》一书的观点:主办世界杯以求赚个盆满钵满,基本属于一厢情愿。因为兴建体育场馆的花费,势必会压缩医疗或教育等其他方面的财政预算;而比赛结束后,使用一时的足球场基本也就成了烂尾楼,耗费大量的养护成本;至于事先期待的大量外国游客的额外消费,事实证明,也是不容乐观的。如此说来,为何还有那么多国家挤破脑袋要办世界杯呢?  《足球经济学》的说法是:主办国际体育赛事能够让那个国家的人们更加快乐。不过这种快乐有个前提——这只对人均收入11000欧元以上的国家有效。换句话说,比较富裕的国家举办世界杯,是一种获得快乐的比较直接简单的方式,“如荷兰和法国的居民如果不是因为主办这些赛事,大约需要收入增加几百欧元才能经历类似的快乐程度的攀升”。而那些富裕程度不高,甚至在温饱线上徘徊的国家,忙于衣食果腹尚且未及,遑论通过办世界杯来跑步进入共产主义了。书里写道,南非世界杯的体育场馆费用高达90亿兰特,而这些钱能为穷人建造一个有100万处住房的住宅区,比南非政府任何一年建筑的住宅都要多。不过,今天来看,算得来这笔冷静的生意账的国家又有几个?  西蒙所说的得到快乐,究竟又是怎样的一种快乐呢?作家阿城在好些年前写的随笔《常识与通识》里头也谈过这个问题。在他看来,全世界球迷对于足球的狂热,本质上是源于同种攻击性,“世界杯足球赛煽动起来的攻击性热情,几乎是四年一次的世界大战,奥林匹克运动会无疑是逊了一筹。1930年之所以要办这么个世界杯足球赛,就是因为觉得奥林匹克运动会中的足球赛,实在不足以满足足球运动的疯狂。”  因此,观看足球,就好比人类进行的一场精神桑拿,将体内的攻击性释放出去。当然,如果钟爱的球队踢输球,那么这种郁闷反过来也会使本该释放的攻击性越发郁结,浓度更高,最终不得不通过耍流氓的方式来解决。所以之前有个笑话,说是为何那么多人偏偏要抢一个球,怪可怜的,一人发一个不就完了。其实问题不在球多球少,而在于人性中总有攻击的成分在,不抢球,也会抢别的,那么还是抢球来得安全些。

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